堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)

系統(tǒng)深入地回顧習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展過程，不難發(fā)現(xiàn)，從中華文明歷史發(fā)展規(guī)律角度闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信，始終是中心問題。只有從中華文明的深遠(yuǎn)歷史縱深出發(fā)，才能把握歷史發(fā)展大勢(shì)、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以堅(jiān)定的文化自信夯實(shí)道路自信的根基。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是堅(jiān)定文化自信的底氣。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的智慧。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡。連續(xù)性是中華文明的突出特征之一，這從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性，不僅是理解古代中國和現(xiàn)代中國的關(guān)鍵，更是理解未來中國的精神密鑰。中華文明是我國的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是我們堅(jiān)定文化自信的底氣所在。只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，根植于中華文化的沃土，我們才能增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

只有堅(jiān)定文化自信才能掌握歷史主動(dòng)。從世界歷史發(fā)展基本經(jīng)驗(yàn)看，文化自信是掌握歷史主動(dòng)的前提。文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是凝聚共識(shí)、形成合力的強(qiáng)大力量。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題，在整個(gè)民族和國家發(fā)展的過程中具有不可替代的重要作用。只有堅(jiān)持大歷史觀，才能從歷史的長(zhǎng)河中把握歷史發(fā)展的軌跡，從歷史的積淀中探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，從歷史的流變中掌握歷史主動(dòng)。從這個(gè)角度而言，習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的思想，從人類文明史的角度系統(tǒng)闡明了文化在民族國家發(fā)展的基礎(chǔ)意義，深刻揭示了掌握歷史主動(dòng)的重大價(jià)值?；谖幕孕诺闹袊厣鐣?huì)主義道路選擇，由此亦敞開了其在世界現(xiàn)代歷史上的重要意義。

堅(jiān)定文化自信就是堅(jiān)定不移“走自己的路”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)新時(shí)代接續(xù)奮斗中的獨(dú)特價(jià)值，明確提出中國特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的”。從中華五千多年文明的宏大歷史譜系出發(fā)把握中國道路的來龍去脈，為堅(jiān)定不移“走自己的路”提供了更加寬廣和深遠(yuǎn)的歷史縱深。因?yàn)楠?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。2021年，習(xí)近平總書記在視察朱熹園時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了從中華文明歷史發(fā)展規(guī)律的角度，特別是從中華文明所塑造的“中國特色”的視角出發(fā)，闡明中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在必然性。文化自信不只是對(duì)中華民族獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的概括，而且是基于文明發(fā)展一般規(guī)律和當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)提出的重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出，“各國國情不同，每個(gè)國家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個(gè)國家的人民決定的，都是在這個(gè)國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。這個(gè)原創(chuàng)性的重要表述，強(qiáng)調(diào)了道路選擇、制度構(gòu)建與歷史文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，是對(duì)馬克思主義文化理論的發(fā)展和豐富。從這個(gè)意義上來說，堅(jiān)定文化自信，就是立足中華民族偉大歷史和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持走自己的路。

夯實(shí)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的精神根基

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的使命任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開文化的繁榮興盛，特別是在當(dāng)前民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵時(shí)期，越是接近目標(biāo)就更加需要增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神，不斷夯實(shí)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的精神根基。黨的十八大以來，我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上不斷創(chuàng)新突破，成功地推動(dòng)和拓展了中國式現(xiàn)代化，以“精神上的獨(dú)立自主”為內(nèi)核的文化自信和歷史主動(dòng)，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的深層動(dòng)力和可貴品質(zhì)。

文化繁榮興盛是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本前提。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，之所以不斷從逆境中走出來，其中一個(gè)很重要的原因，就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。特別是近代以來，中華民族從危機(jī)中涅槃重生、從磨難中奮起，既是中華民族從“亡國滅種”走向民族復(fù)興的過程，也是中華文明從“文明蒙塵”走向文明復(fù)興的過程。今天，在邁向“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)新的歷史征程上，我們面臨著更為復(fù)雜多變和充滿風(fēng)險(xiǎn)的外部環(huán)境考驗(yàn)，特別是世界文化激蕩態(tài)勢(shì)不斷增強(qiáng)，更加需要我們堅(jiān)定文化自信，以高度的理論自覺和自信不斷推動(dòng)中華文化繁榮興盛。這既是習(xí)近平文化思想得以形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，更是習(xí)近平文化思想不斷致力于實(shí)現(xiàn)的文化發(fā)展目標(biāo)。

文化繁榮興盛是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在要求。中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的事業(yè)，不僅要物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，也要精神文明的高度發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”隨著改革開放的不斷深入，物質(zhì)文明不斷豐富發(fā)展，與此同時(shí)精神文明的需求不斷增加。特別是伴隨我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，更加多元、更高層次的精神文化需要成為衡量美好生活的重要指標(biāo)。從社會(huì)的持續(xù)發(fā)展角度看，精神文化在振奮民族精神、維系國家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展等方面的意義也愈發(fā)凸顯。為更好適應(yīng)這一新的客觀社會(huì)需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化擺在更加突出的重要位置，既在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，又圍繞文化建設(shè)創(chuàng)造性提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了系統(tǒng)的文化思想，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神力量。

以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明拓展人類文明新形態(tài)。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，這一思想是以對(duì)文化、文明發(fā)展的普遍規(guī)律認(rèn)識(shí)作為前提，也是對(duì)文化在社會(huì)發(fā)展過程的一般作用和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化。習(xí)近平文化思想所內(nèi)具的重大理論創(chuàng)新意義，從總體上是源自于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)和莊嚴(yán)責(zé)任，具體到文化上則歸源于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的方法論指導(dǎo)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)扎根本土與胸懷天下的有機(jī)統(tǒng)一，始終做到不忘本來、吸收外來、面向未來。當(dāng)然，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕非返回書齋的抽象思辨，而是深刻植根于中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國式現(xiàn)代化是中華民族的“舊邦新命”，不是消滅古老文明，而是扎根文化傳統(tǒng)、賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，其所實(shí)現(xiàn)的是文明更新而非文明斷裂。同時(shí)，從世界現(xiàn)代化的比較視角來看，中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，同時(shí)又凸顯了基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情的中國特色，其超越了以資本邏輯為核心的西方現(xiàn)代化的抽象文明觀，彰顯了人類文明發(fā)展的全新圖景。在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中所構(gòu)建的中華民族現(xiàn)代文明，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

來源：光明日?qǐng)?bào)

（作者系南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）